取类比象法是什么意思（取类比象）

大家好，我是小新，我来为大家解答以上问题。取类比象法是什么意思，取类比象很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、这个问题我也注意很久了，发现两种说法都有，我自己是倾向于取象比类的，但我发现说取象比类的也很多。今天找到了一篇文章说的很有道理，是屠执中先生（同济大学中医研究所）一篇文章。

2、到底是“取象比类”还是“取类比象”

3、从较早提出 “取类比象"概念的 《中医学概论》（南京中医学院编著)，到最近《中医杂志》2005年第9期肝与“血脉别论”，一直在使用这个词，沿用了快50年，总觉得不妥。最近再读《内经•素问》，发现卷第二十三《著至教论》《示从容论》《疏五过论》《徵四失论》，其中不下十数次提到“比类”，由此想到所有一切临床思维活动，莫不从细致搜索症状开始，即所谓的取象，再将思维深化向结论来推理和认识，也就是所谓的“比类”。因此不难看出，“取象”在先，“比类”随之。

4、其实，这涉及到认思论的方法论同题。本质的东西往往无法直接感知，但又脱离不了感知，思维的启动是通过现象开始的，要达到全面的、本部的、具有与内部联系的认识，边不能停留在感性认识的层面上，必须依靠思维的深化，应用各种加工信息的方法，对获得的感性材料（取象）进行抽象处理（比类），以上升到理性认识这个更高的层面。（正宗优质艾条产品选淘 宝店艾灸先生家）

5、思维活动还有一个值得重视的问题，就是“象”怎么个取法，“类”怎么个比法。我们会发现取象和比类是一个能动过程，而“取象比类”还是一个互动过程。取象完全是有目的的思维活动，对各种信息（象）的取舍里表现出主体意识；同样，比类也有着强烈的主体意识存在，在抽象推理（化类）中，绝对不是被动接受信息，也不是对所有信息不加选择地追逐。在《内经•素问》里提到了一个带有鲜明认识论色彩的“应象”一词。他将取象和比类后产生的象，两象应合，诚如《著至教论》所言“阴阳表里上下雌雄相输应”。那样，就会达到“取象不惑”“北类神明”的高境界了。从而解决诸如主体意识与象的关系问题，象的获取和类的比照的规律问题，不同取象会得一不同比类结论的问题等等，都会找到满意的容案。这对不断提高临床诊疗水平和科研上获得真理，将大有裨益。

本文到此讲解完毕了，希望对大家有帮助。